Kenapa Allah Menciptakan Langit dan Bumi Dalam 6 Masa?

Ada yang bertanya kenapa Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Perkasa menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, apakah itu bukti bahwa Allah tidak Maha Kuasa? Kenapa Allah tidak menciptakan langit dan bumi dalam waktu sebentar saja?

Jawaban kami :

Memang, Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan langit dan bumi dalam enam masa sebagaimana firman-Nya di banyak tempat di Al-Quran.

Allah lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Tidak ada bagi kamu selain dari padaNya seorang penolongpun dan tidak (pula) seorang pemberi syafa'at. Maka apakah kamu tidak memperhatikan? (Q.S. As-Sajdah : 4)

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy untuk mengatur segala urusan. Tiada seorangpun yang akan memberi syafa'at kecuali sesudah ada izin-Nya. (Dzat) yang demikian itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran? (Q.S. Yunus : 3)

Lalu kenapa Allah menciptakannya dalam enam masa? Apakah itu Allah tidak Maha Kuasa?

Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah Dzat Yang Maha Kuasa, Dia bisa menciptakan dan berkehendak terhadap sesuatu hanya dengan mengatakan “kun” yang berarti “Jadilah”

Dia-lah yang menghidupkan dan mematikan, maka apabila Dia menetapkan sesuatu urusan, Dia hanya bekata kepadanya: "Jadilah", maka jadilah ia. (Q.S. Al-Mu’min : 68)

Lalu kenapa Allah Yang Maha Kuasa menciptakan langit dan bumi dalam enam masa? Karena Allah Ta’ala itu ingin menunjukkan kepada kita bahwa segala sesuatu pekerjaan itu memerlukan proses, tidak asal jadi, meskipun Allah mampu melakukannya. Dia ingin menunjukkan kepada kita bahwasannya tanpa proses tidak akan ada keadilan. Seperti proses penciptaan manusia di Al-Quran, bukankah Allah itu Maha Kuasa? Tetapi kenapa Allah melakukannya dengan beberapa tahapan? Itulah alasannya

Melalui proses itulah Dia ingin kita berusaha dan terus berfikir dengan logika kita, kalau kita berdiam diri maka tidak akan ada hasil, Dia meminta kita terus berusaha untuk mencapai hasil yang kita inginkan.

Jadi, Allah menciptakan langit dan bumi dalam 6 masa karena Allah ingin menunjukkan kepada kita bahwasannya segala sesuatu itu butuh proses, bukan karena Allah tidak Maha Kuasa.

Semoga bermanfaat.

Pembahasan Lengkap Tentang "Al-Quran Untuk Dunia Modern"

Di zaman modern kita telah menjadi terbiasa hidup kita sendiri seolah-olah Allah tidak ada. Banyak orang merasa bahwa agama tidak lagi relevan, dan buku-buku kuno dari ajaran agama telah digantikan oleh buku modern ilmu pengetahuan dan pemikiran progresif. Bagaimana dengan Al-Quran?

Banyak daerah penyelidikan mengarah pada kesimpulan bahwa Al-Quran tetap relevan dengan manusia modern. Menggunakan alat pemikiran progresif kita dapat melihat bahwa Quran bukanlah produk dari manusia tetapi wahyu ilahi.

Keajaiban Ilmiah

Pertimbangkan misalnya fakta bahwa ilmu pengetahuan modern telah menyebabkan outdating beberapa kitab suci kuno. Mengapa ini tidak terjadi dalam kasus Quran? Jawabannya adalah bahwa Quran mengungkapkan ide-idenya dengan cara yang akan dipahami penonton pertama, tetapi juga masuk akal dalam usia ilmiah. Misalnya, Al-Qur'an di 51:47 mengatakan bahwa Allah menciptakan alam semesta dengan kekuatan dan bahwa ia mengembangkannya. Ide perluasan alam semesta tidak cukup dipahami pada saat ini diturunkan, dan orang-orang cenderung berpikir bahwa Allah adalah memperluas ketentuan di alam semesta. Selama abad terakhir, bagaimanapun, perluasan alam semesta telah terbukti. Edwin Hubble pertama kali melihat ini karena ia mengintip ke dalam teleskop besar di tahun 1929. Penzias dan Wilson memenangkan Hadiah Nobel pada tahun 1964 untuk penemuan mereka Cosmic Background Microwave Radiasi yang dipancarkan pada saat Big Bang ledakan ruang dan waktu dalam empat dimensi.

Demikian pula, Quran di 41:11 berbicara tentang waktu ketika alam semesta dukhan. Para pendengar pertama dari Quran akan mengerti kata ini dukhan berarti asap. Tapi pembaca saat ini dapat dengan mudah memahami kata untuk merujuk pada massa gas dari mana alam semesta muncul sebagai dijelaskan oleh Dr. Maurice Bucaille dalam bukunya The Bible, The Qur'an dan Sains. Selain itu, Al-Quran di 21:30 berbicara tentang langit dan bumi yang bergabung bersama-sama di hadapan Allah memisahkan mereka terbelah. Hari ini kita akan memahami ini sebagai referensi untuk akrab asal terpadu dan pemisahan akhirnya galaksi, dan, dalam galaksi kita, tata surya dengan planet-planet yang termasuk bumi.

Sama Ayat 21:30 mengatakan bahwa Tuhan menciptakan setiap makhluk hidup dari air. Di masa lalu orang tidak akan mampu sepenuhnya menghargai betapa benar pernyataan ini benar-benar. Tapi hari ini kita cukup menyadari asal-usul berair hidup. Oleh karena itu ayat Alquran tunggal berisi lebih dari satu pernyataan singkat tentang fenomena diamati dan pengetahuan yang paling canggih dari fenomena ini telah membantu kita untuk memahami dan percaya pada pernyataan Quran lebih dari sebelumnya.

Salah satu daerah yang paling menarik dari penemuan dalam hal ini berkaitan dengan pertumbuhan dan perkembangan embrio manusia. Sebelum penemuan orang mikroskop hanya bisa berteori tentang tahap-tahap awal pertumbuhan, dan banyak dari teori mereka akan menggelikan jika disarankan hari ini. Mikroskop diciptakan milenium setelah Quran sudah membuat pernyataan yang akurat tentang tahap awal pertumbuhan. Kita harus, karena itu, bertanya bagaimana pengetahuan ini bisa telah tersedia pada saat komposisi Quran di 7 Century Saudi kecuali itu diberikan melalui wahyu ilahi. Beberapa ilmuwan di lapangan telah bersaksi untuk akurasi laporan Quran yang mereka temukan untuk menjadi jauh maju untuk saat mereka dibuat. Dr Keith Moore adalah penulis The Developing Human, sebuah buku yang diakui dalam bidang Embriologi. Dalam edisi ketiga, pada hal. 8, ia menyajikan laporan dari Al-Qur'an sebagai kemajuan ditandai atas pengetahuan ilmiah dari lapangan yang tersedia pada saat itu. Dalam sebuah makalah yang terpisah ia telah menjelaskan panjang lebar korelasi yang luar biasa ia menemukan antara pernyataan Quran dan data embriologi modern. Misalnya, Al-Quran menyebutkan dalam 23:14 bahwa Allah membuat kita seperti lintah pada satu tahap. Dr Moore menunjukkan bahwa penjelasan ini adalah akurat karena pada 24 hari embrio tidak menyerupai lintah. Selain itu, ia bertindak seperti lintah dalam bahwa ekstrak nutrisi dari darah ibu. Ayat yang sama terus mengatakan bahwa setelah bahwa Allah membuat kita menjadi benjolan dikunyah dalam tahap berikutnya. Dr Moore menunjukkan bahwa embrio pada 28 hari tua terlihat seperti benjolan dikunyah, sebagai somit baru berkembang muncul mirip dengan tanda gigi kita biasanya meninggalkan pada permen karet dikunyah. Pada usia 28 hari embrio tidak lebih besar dari sebutir beras. Ini tidak bisa dipelajari tanpa menggunakan mikroskop. Lalu bagaimana pengetahuan ini menjadi tersedia untuk menemukan jalan ke Quran jika tidak melalui wahyu ilahi?

Keajaiban numerik

Daerah lain yang menarik dari studi modern dari Quran adalah susunan kata-katanya, ayat, dan bab. Tentu, unsur-unsur seperti diatur sehingga untuk menyampaikan makna. Tapi satu tidak akan berharap bahwa pengaturan itu sendiri akan berarti. Misalnya, buku apapun dapat mengatakan bahwa ada 12 bulan atau 365 hari dalam setahun. Tapi misalkan kita mengambil sebuah buku, buku apa pun, dan demi rasa ingin tahu kita menghitung berapa kali menyebutkan kata-kata 'bulan' dan 'hari'. Bagaimana kemungkinan bahwa itu akan menyebutkan kata 'bulan' tepatnya 12 kali dan kata 'hari' tepatnya 365 kali? Untuk itu terjadi secara kebetulan begitu jauh bahwa kita dapat menduga bahwa penulis sengaja direncanakan untuk menggunakan kata itu berkali-kali. Hal ini terjadi bahwa kata 'bulan' (syahr dalam bahasa Arab) terjadi dalam Quran persis 12 kali dan kata 'hari' (yawm dalam bahasa Arab) terjadi dalam Quran persis 365 kali. Sejarah bagaimana Quran datang akan tersedia di dunia adalah cukup jelas bagi kita untuk menegaskan dengan keyakinan bahwa tidak ada penulis manusia direncanakan hasil ini. Alternatif kesimpulan adalah bahwa ini adalah pekerjaan Allah.

Satu mungkin bertanya apakah ini bukan secara kebetulan, meskipun salah satu yang sangat terpencil. Namun, ada begitu banyak contoh jumlah mengejutkan dari huruf, kata, ayat, dan bab dalam Quran bahwa akan cukup masuk akal untuk kredit semua ini untuk kesempatan. Misalnya, Al-Qur'an mengatakan dalam 3:59 bahwa Yesus adalah seperti Adam di hadapan Allah. Ini berarti bahwa sejauh Tuhan yang bersangkutan Yesus dan Adam keduanya ciptaan-Nya. Tapi ada cara lain di mana Yesus adalah seperti Adam. Nama Yesus terjadi dalam Quran 25 kali; nama Adam juga terjadi 25 kali. Dua nama yang tersebar di seluruh Quran. Jarang mereka terjadi dalam bab yang sama.

Untuk seorang penulis telah terus melacak berapa kali kata-kata ini disebutkan dalam buku tidak akan mudah. Quran tidak, seperti buku-buku lain, disusun oleh seseorang secara pribadi dan kemudian membuat publik hanya ketika akhir selesai dan copy direvisi siap untuk sirkulasi atau publikasi. Catatan paling awal dan hanya sekitar ketersediaan pertama Quran kepada dunia menunjukkan bahwa buku itu dibacakan oleh nabi Muhammad, pada siapa akan perdamaian, di segmen singkat selama 23 tahun. The resital pendek sering dalam menanggapi pertanyaan yang diajukan kepadanya, kadang-kadang oleh para kritikus. Atau, potongan pendek mungkin telah menawarkan bimbingan pada yang baru terjadi peristiwa. Atau mereka mungkin bahkan diprediksi perkembangan masa depan. Oleh karena itu Nabi Muhammad hampir tidak bisa diharapkan sebagai manusia untuk mengingat berapa kali ia mengucapkan semua kata-kata ini. Juga tidak akan punya alasan untuk melakukan hal ini. Jika ia ingin meyakinkan semua orang bahwa itu adalah sebuah buku besar maka ia mungkin telah mengatakan kepada seseorang tentang cara yang luar biasa ini di mana buku ini dirancang. Tapi jumlah kata ini tidak diketahui siapa pun selama berabad-abad setelah kematian nabi. Pada tahun 1938, bagaimanapun, seorang sarjana Mesir Fuad Abdul Baqi disiapkan konkordansi daftar semua kata-kata dari Quran dan lokasi mereka. Sekarang kita bisa melihat sekilas bahwa nama Adam dan Yesus jarang terjadi di dekat satu sama lain; namun mereka terjadi 25 kali setiap.

Demikian pula kita dapat melihat bahwa kata-kata untuk pria dan wanita dalam bentuk tunggal terjadi 24 kali setiap. Demikian kata-kata untuk Setan dan Angel terjadi 68 kali setiap. Kata untuk kehidupan ini (dunya) dan kehidupan akhirat (akhirat) terjadi 115 kali setiap. Sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa hasil ini direncanakan. Namun ini tidak pernah rencana setiap manusia. Oleh karena itu kami mencari di sini di rencana Allah. Untuk contoh terakhir, mempertimbangkan fakta bahwa kata-kata untuk lahan kering (barr, yabis) terjadi total 13 kali dalam Quran dan kata untuk laut (bahr) terjadi 32 kali. Ternyata 13:32 adalah rasio perkiraan tanah air di permukaan dunia kita karena ada sekitar 28% tanah dan 72% air.

Berdasarkan bukti yang disajikan di sini, kita dapat menyimpulkan bahwa Quran adalah keajaiban abadi. Ini bukan peninggalan dari masa lalu, tetapi panduan untuk masa depan. Sedangkan penemuan modern yang meragukan banyak kitab suci kuno lainnya, penemuan serupa menunjukkan bahwa beberapa pernyataan Quran mengandung pengetahuan yang harus datang dari Allah. Susunan numerik elemen Quran adalah unik untuk Quran. Banyak upaya telah dilakukan untuk membuktikan fenomena matematika yang sama dalam buku-buku lainnya. Tapi hanya dalam kasus Quran ini berhasil membuktikan.

Tapi Quran bukan tentang ilmu pengetahuan atau matematika. Pesannya adalah tentang Anda dan saya; tentang di mana kita datang dan ke mana kita menuju. Quran memberitahu kita di mana kita berasal, di mana kita menuju, dan bagaimana untuk sampai ke tempat yang tepat dengan melayani Tuhan dan ciptaan Tuhan.

Ternyata Al-Quran Membahas Tentang Kosmologi

Kosmologi

Kosmologi adalah cabang astronomi berkaitan dengan asal, struktur dan evolusi alam semesta secara keseluruhan. Sepanjang sejarah, ilmu pengetahuan dan agama telah berusaha untuk menjelaskan alam semesta, dan sering bertentangan dalam penjelasan mereka. Kosmologi modern, yang berlaku hubungan matematika tertentu dan teori-teori ilmiah untuk mencari penjelasan, sebagian besar produk dari abad kedua puluh. Hari ini penelitian kosmologis didasarkan pada deskripsi matematis dari alam semesta yang dikembangkan Albert Einstein dalam konteks teori-teorinya dari relativitas khusus dan umum pada awal 1900-an.

Teori-teori ini melibatkan banyak matematika yang sangat canggih untuk pemahaman penuh. Pada dasarnya, mereka menyangkut hukum gerak bawah kecepatan tinggi mendekati kecepatan cahaya (relativitas khusus) dan dampak dari medan gravitasi yang kuat (relativitas umum) diterapkan pada penjelasan fenomena kosmologi. Apa itu heran dan indikasi universalitas Islam adalah bahwa beberapa temuan ilmiah kunci dalam kosmologi modern, menurut beberapa ilmuwan, tampaknya tercermin dalam Al Quran, diungkapkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad, lebih dari 1400 tahun lalu.

Temuan ini: (a) 'bang teori besar' bagaimana alam semesta dimulai; (b) perluasan alam semesta dan (c) relativitas waktu.

The Big Bang Theory dan Kesatuan Penciptaan

Kosmolog yang paling hari ini telah menerima Teori Big Bang dalam menggambarkan asal-usul alam semesta. Teori ini menyatakan bahwa alam semesta dimulai pada panas, titik padat tunggal, atau 'singularitas'. Dari titik ini mengembangkan apa yang sering disebut sebagai 'kosmis sup', pertukaran konstan antara materi dan energi dengan tidak ada pemisahan antara bintang dan planet atau langit dan bumi seperti yang kita mengenali mereka. The Noble Quran tampaknya konsisten dengan teori ini; Allah Says (apa artinya): "Apakah orang-orang yang kafir tidak dianggap bahwa langit dan bumi yang bergabung entitas, dan Kami memisahkan mereka ..." [Quran 21:30] Ayat ini jelas menggambarkan kesatuan awal dari semua ciptaan dan Pembagian selanjutnya dari alam semesta ke dalam fenomena yang kita amati. Abdullah Yusuf Ali, dalam catatan terjemahan bahasa Inggris-nya dari dua puluh bab Quran pertama, menunjukkan, bahwa sebagai manusia memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang dunia fisik, ia juga terikat untuk memperluas kesadaran tentang kesatuan utama dalam kosmos. Sebagai contoh, ia mengutip penemuan korelasi langsung antara pengukuran aktivitas sunspot dan perubahan medan magnet bumi. Ada banyak contoh lain dalam kehidupan kita sehari-hari, termasuk pengaruh bulan pada pasang surut dan siklus bulanan perempuan, pengaruh medan magnet bumi pada migrasi burung, gaya gravitasi dan sentrifugal yang menjaga tata surya terikat bersama dalam harmoni , mencegah planet dari terbang jauh dan menabrak satu sama lain.

Pada dasarnya, kesatuan awal penciptaan terus ada, tidak dalam bentuk singularitas, namun melalui berbagai hubungan ikatan yang memungkinkan beberapa bentuk penciptaan untuk mempertahankan hubungan mereka ke awal 'kesatuan' alam semesta.

Ekspansi dan Struktur Alam Semesta

Quran menunjuk ke ekspansi lanjutan dari alam semesta dalam ayat (yang artinya): "Dan langit Kami membangun dengan kekuatan, dan memang, Kami adalah [yang] expander." [Quran 51:47] Pada tahun 1929, astronom Amerika Edwin Hubble menemukan bahwa semakin jauh galaksi itu dari Bumi, semakin besar kecepatan gerakan luarnya. Bahkan, ia menemukan gerakan galaksi menjadi berbanding lurus dengan jarak. Ini berarti bahwa jika sebuah galaksi adalah sepuluh kali sejauh galaksi lain, itu bergerak di sepuluh kali kecepatan.

Berdasarkan penemuan ini, dan pengamatan lainnya, para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa alam semesta berkembang. Selanjutnya, Dr. Haruk Nurbaki, dalam bukunya 'Ayat-ayat Al-Quran dan Fakta Sains', menyatakan bahwa Al-Quran juga menunjukkan struktur dari alam semesta yang sesuai dengan temuan-temuan ilmiah modern. Quran negara (apa artinya): ". [Ini adalah Allah] yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis" [Quran 67: 3]

Dr. Nurbaki berkorelasi referensi ke tujuh langit dengan deskripsi dari daerah kosmik oleh para ilmuwan modern. Dia menyatakan bahwa ketika seseorang melihat ruang dari Bumi, ia dikelilingi oleh tujuh medan magnet memperluas ke infinity ruang. Bidang ini terdiri dari (i) bidang tata ruang yang ditempati oleh bumi dan sisanya dari sistem surya; (ii) bidang spasial galaksi bumi, Bima Sakti; (iii) bidang spasial ditempati oleh 'kelompok lokal galaksi yang Bima Sakti milik; (iv) medan magnet pusat alam semesta diwakili oleh kolektivitas galaksi berkerumun; (v) band diwakili oleh quasar, yang berfungsi sebagai 'bintang pembenihan'; (vi) bidang alam semesta berkembang, diwakili oleh galaksi surut; dan (vii) bidang terluar ruang mewakili infinity.

Relativitas Waktu

Dr. Mansour Hassab Elnaby-, dalam sebuah makalah berjudul: 'A New Astronomical Metode Quran untuk Penentuan Kecepatan Greatest C', menegaskan bahwa Quran menetapkan waktu / sistem referensi ruang, yang merupakan indikasi dari relativitas waktu dan keteguhan dari kecepatan cahaya (diwakili oleh 'C' dalam notasi ilmiah). Albert Einstein digunakan konsep-konsep ini untuk membangun terkenal 'persamaan medan' nya yang menyediakan penjelasan matematika untuk interaksi materi, energi, ruang dan waktu di alam semesta. Dasar kertas Dr. Hassab-Elnaby adalah ayat Alquran (yang artinya): "Dia mengatur [masing-masing] urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu." [Quran 32: 5]

Dengan demikian, Al-Quran menunjukkan bahwa waktu tidak absolut di alam semesta, sebuah penemuan yang dibuat hanya di bagian awal abad kedua puluh. Ayat Alquran tersebut di atas, menurut Dr. Hassab Elnaby-, menyiratkan 'urusan kosmik' kecepatan sangat tinggi, sehingga memungkinkan untuk melakukan perjalanan, dalam satu hari, jarak bulan mengelilingi bumi selama 1.000 tahun. Penggunaan kalender lunar di hisab waktu bumi secara eksplisit dinyatakan dalam ayat berikut (yang artinya): "... [Ini adalah Allah yang membuat] bulan cahaya berasal dan ditentukan untuk itu fase - Anda mungkin tahu beberapa tahun dan rekening [waktu] ... "[Quran 10: 5]

Selanjutnya, Dr. Hassab Elnaby-menggunakan hubungan matematis yang diberikan dalam ayat ini - satu hari 'perhitungan kosmis' sama dengan seribu tahun 'Earth hisab' - bersama dengan data ilmiah yang didirikan pada pergerakan bumi dan bulan untuk menghitung kecepatan yang menyediakan hubungan antara dua sistem hisab waktu. Kecepatan yang dihasilkan, ia menunjukkan, adalah 299,792.458 kilometer per detik, yang persis, untuk titik desimal, kecepatan cahaya dicatat oleh National Bureau of Standards Amerika Serikat.

Quran sebagai Bagian dari Universal Orde

Korelasi antara temuan ilmu pengetahuan di abad yang lalu dan Quran menyoroti pentingnya melestarikan kata-kata tertulis, ditekankan dalam Islam karena menjembatani ruang dan waktu, memberikan inspirasi dan verifikasi bagi mereka dipisahkan dari kontak langsung dengan Nabi Muhammad dan para sahabatnya . Hal ini juga menyebabkan beberapa ilmuwan untuk melihat lebih dekat pada Quran.

Dr Maurice Bucaille dari Perancis Academy of Science, penulis buku 'The Bible, Quran dan Sains', menyatakan bahwa "... Ini tidak mengherankan untuk belajar bahwa agama dan sains selalu dianggap saudara kembar oleh Islam dan bahwa hari ini, pada saat ilmu telah mengambil langkah seperti besar, mereka terus berhubungan. Selanjutnya, data ilmiah tertentu digunakan untuk pemahaman yang lebih baik dari teks Alquran. Apa yang lebih, dalam satu abad di mana selama bertahun-kebenaran ilmiah telah ditangani luka yang parah untuk keyakinan agama, justru penemuan ilmu yang, dalam pemeriksaan tujuan dari Wahyu Islam, telah menyoroti karakter supernatural dari aspek-aspek tertentu dari wahyu. " Islam mendorong manusia mencari pengetahuan untuk kedua meningkatkan apresiasi dari tatanan kosmis dan meningkatkan kemampuan untuk melayani sebagai wakil Allah dalam mengatur urusan Bumi. Quran tampaknya untuk menarik perhatian pada pentingnya mengamati langit dalam pencarian ini. Ini menyatakan (apa artinya): "Dan Kami membuat langit langit-langit yang dilindungi, tetapi mereka, dari tanda-tanda yang, berbalik." [Quran 21:32]

Dengan demikian, bukti penting tampaknya muncul di dunia modern bahwa Quran berisi wahyu yang melampaui ruang dan waktu, membentuk bagian dari tatanan kosmis untuk memandu jalan umat manusia dan memperkuat ikatan antara agama dan sains.

Seputar Tentang Sufisme dan Fisika Kuantum

Oleh : Ibrahim B. Syed, Ph. D. (Ketua Riset Islam)

Ada kesejajaran dalam tasawuf dan dalam teori kuantum. Sebuah pandangan dunia sangat mirip dengan pandangan, yang diselenggarakan oleh sufi dan fisikawan modern. Berbeda dengan pandangan dunia mekanistik dari Barat, untuk para sufi segala hal dan peristiwa yang dirasakan oleh indera yang saling terkait, terhubung, dan namun aspek yang berbeda atau manifestasi dari realitas yang sama. Untuk Sufi "Pencerahan" adalah sebuah pengalaman untuk menjadi sadar akan persatuan dan saling keterkaitan dari segala sesuatu, untuk mengatasi gagasan tentang diri individu yang terisolasi, dan untuk mengidentifikasi diri mereka dengan realitas tertinggi.

Ilmu pasti dinyatakan dalam bahasa yang sangat canggih matematika modern, sedangkan Tasawwuf didasarkan pada meditasi dan menekankan pada kenyataan bahwa pemahaman Sufi 'tidak dapat dikomunikasikan secara verbal. Realitas seperti yang dialami oleh para sufi benar-benar tak tentu dan tidak dibeda-bedakan. Sufi tidak pernah melihat kecerdasan sebagai sumber pengetahuan tetapi menggunakannya hanya untuk menganalisis dan menginterpretasikan pengalaman pribadi Tasawwuf mereka. Paralel antara percobaan ilmiah dan pengalaman Tasawwuf mungkin tampak mengejutkan mengingat sifat sangat berbeda dari tindakan-tindakan observasi. Fisikawan melakukan eksperimen yang melibatkan kerja sama tim yang rumit dan teknologi yang sangat canggih, sedangkan sufi memperoleh pengetahuan mereka murni melalui introspeksi, tanpa mesin apapun, dalam privasi meditasi atau Dzikir. Untuk mengulang percobaan di modern yang fisika partikel dasar seseorang harus menjalani bertahun-tahun pelatihan. Demikian pula, pengalaman Tasawwuf yang mendalam membutuhkan, umumnya, bertahun-tahun pelatihan di bawah master yang berpengalaman. Kompleksitas dan efisiensi aparatur teknis fisikawan cocok, jika tidak melampaui, dengan bahwa dari mistik fisik dan spiritual-in dalam Dzikir baik-kesadaran. Dengan demikian para ilmuwan dan sufi telah mengembangkan metode yang sangat canggih mengamati alam yang tidak dapat diakses untuk orang awam.

Dzikir

Tujuan dasar dari Dzikir adalah untuk membungkam pikiran berpikir dan menggeser kesadaran dari rasional ke modus intuitif kesadaran. Pembungkaman pikiran dicapai dengan berkonsentrasi perhatian pada satu item, seperti pernapasan seseorang, suara Allah atau La Ilaha Illallah. Bahkan melakukan Salat dianggap sebagai Dzikir untuk membungkam pikiran rasional. Jadi Salat mengarah ke perasaan damai dan ketenangan yang merupakan karakteristik dari bentuk yang lebih statis Dzikir. Keterampilan ini digunakan untuk mengembangkan modus meditasi kesadaran. Dalam Dzikir, pikiran dikosongkan dari semua pikiran dan konsep dan dengan demikian siap berfungsi untuk jangka panjang melalui modus intuitif. Ketika pikiran rasional dibungkam, modus intuitif menghasilkan kesadaran yang luar biasa; lingkungan berpengalaman dalam cara langsung tanpa filter dari pemikiran konseptual. Pengalaman kesatuan dengan lingkungan sekitarnya adalah ciri utama dari keadaan meditasi ini. Ini adalah keadaan kesadaran di mana setiap bentuk fragmentasi telah berhenti, memudar menjadi kesatuan dibeda-bedakan.

WAWASAN MENJADI KENYATAAN

Sufisme didasarkan pada wawasan langsung ke dalam sifat realitas, dan fisika didasarkan pada pengamatan fenomena alam dalam percobaan ilmiah. Dalam fisika model dan teori adalah perkiraan dan dasar untuk penelitian ilmiah modern. Dengan demikian pepatah dari Einstein, "Sejauh hukum matematika mengacu pada realitas, mereka tidak yakin; sejauh mereka yakin, mereka tidak mengacu pada realitas. "Setiap kali sifat penting dari hal-hal yang dianalisis dengan intelek, itu harus tampak absurd atau paradoks. Ini selalu diakui oleh para sufi, tetapi telah menjadi masalah dalam ilmu hanya sangat baru-baru ini, misalnya Ringan seperti gelombang atau foton atau dualitas cahaya. Berbagai fenomena alam milik lingkungan makroskopik para ilmuwan 'dan dengan demikian ranah pengalaman indrawi mereka. Karena gambar dan konsep intelektual bahasa mereka disarikan dari sangat pengalaman ini, mereka cukup dan memadai untuk menggambarkan fenomena alam. Namun dunia atom dan subatom itu sendiri terletak di luar persepsi sensorik kita. Pengetahuan tentang materi pada tingkat ini tidak lagi berasal dari pengalaman indrawi langsung, dan karena itu bahasa biasa, yang gambar nya dari dunia indra, tidak lagi memadai untuk menggambarkan fenomena yang diamati. Seperti kita menembus lebih dalam dan lebih dalam ke alam, kita harus meninggalkan lebih dan lebih dari gambar dan konsep bahasa biasa. Probing dalam atom dan menyelidiki struktur, ilmu melampaui batas imajinasi sensorik kami. Dari titik ini, itu tidak bisa lagi mengandalkan dengan kepastian yang mutlak pada logika dan akal sehat. Quantum fisika yang disediakan para ilmuwan dengan sekilas pertama dari sifat penting dari hal. Seperti sufi, fisikawan sekarang berurusan dengan pengalaman nonindrawi realitas dan, seperti Sufi, mereka harus menghadapi aspek paradoks dari pengalaman ini. Sejak saat itu oleh karena itu, model, dan gambar dari fisika modern menjadi mirip dengan yang dari Tasawwuf para sufi.

MASALAH KOMUNIKASI

Para ilmuwan menyadari bahwa bahasa yang umum kita tidak hanya akurat, tapi benar-benar tidak memadai untuk menggambarkan realitas atom dan subatom. Dengan munculnya Relativitas dan Mekanika kuantum dalam fisika modern itu sangat jelas bahwa pengetahuan baru ini melampaui logika klasik dan bahwa hal itu tidak dapat dijelaskan dalam bahasa sehari. Demikian pula di Tasawwuf itu selalu menyadari bahwa realitas melampaui bahasa biasa dan para sufi tidak takut untuk melampaui logika dan konsep umum. Masalah bahasa dihadapi oleh Sufi adalah persis sama dengan masalah fisika modern menghadapi. Kedua fisikawan dan sufi ingin berkomunikasi pengetahuan mereka, dan ketika mereka melakukannya dengan kata-kata pernyataan mereka paradoks dan penuh dengan kontradiksi logis. Paradoks ini merupakan ciri khas dari semua yang berlatih Tasawwuf dan sejak awal abad ke-20 mereka juga karakteristik fisika modern.

DUALITAS CAHAYA

Dalam Quantum Fisika, banyak dari situasi paradoks yang terhubung dengan sifat ganda cahaya atau - lebih umum - radiasi elektromagnetik. Cahaya menghasilkan fenomena gangguan yang berhubungan dengan gelombang cahaya. Hal ini diamati ketika dua sumber cahaya yang digunakan menghasilkan pola terang dan redup cahaya. Di sisi lain, radiasi elektromagnetik juga memproduksi "fotolistrik" efek: ketika pendek panjang cahaya gelombang seperti sinar ultraviolet atau sinar-x atau sinar gamma menyerang permukaan beberapa logam, mereka dapat "knock off" elektron dari permukaan logam, dan oleh karena itu harus terdiri dari partikel bergerak. Pertanyaan yang bingung fisikawan begitu banyak dalam tahap awal teori kuantum adalah bagaimana radiasi elektromagnetik secara bersamaan bisa terdiri dari partikel (yang entitas terbatas pada volume yang sangat kecil) dan gelombang, yang tersebar di wilayah yang luas dalam ruang. Baik bahasa atau imajinasi bisa berurusan dengan jenis realitas yang sangat baik. Sufisme telah mengembangkan beberapa cara yang berbeda untuk menangani aspek paradoks realitas. Karya Attar, Hafiz, Ibnu Arabi, Rumi, Bastami, dll menunjukkan bahwa mereka penuh dengan kontradiksi menarik dan bahasa kompak, kuat, dan sangat puitis mereka dimaksudkan untuk menangkap pikiran pembaca dan membuangnya off trek akrab penalaran logis. Heisenberg bertanya Bohr: Dapatkah alam mungkin begitu masuk akal seperti itu tampaknya kita dalam percobaan ini atom?

Setiap kali sifat penting dari hal-hal yang dianalisis dengan intelek, itu harus tampak absurd atau paradoks. Ini selalu diakui oleh para sufi, tetapi telah menjadi masalah dalam ilmu dalam 20 abad. Dunia makroskopik adalah di ranah pengalaman indrawi kita. Melalui pengalaman sensorik yang satu ini dapat menarik gambar, konsep intelektual dan mengekspresikannya dalam suatu bahasa. Bahasa ini sudah cukup dan memadai untuk menggambarkan fenomena alam. Model mekanistik Newtonian alam semesta dijelaskan dunia makroskopik. Pada abad ke-20 keberadaan atom dan partikel subatom atau ultimate "blok bangunan" alam itu eksperimental diverifikasi. Atom dan subatom dunia itu sendiri terletak di luar persepsi sensorik kita. Pengetahuan tentang materi pada tingkat ini tidak lagi berasal dari pengalaman indrawi langsung, dan karena itu bahasa biasa kami, yang mengambil gambar dari dunia indra, tidak lagi memadai untuk menggambarkan fenomena yang diamati. Seperti kita menembus lebih dalam dan lebih dalam ke alam, kita harus meninggalkan lebih dan lebih dari gambar dan konsep bahasa biasa. Dari titik ini, itu tidak bisa lagi mengandalkan dengan kepastian yang mutlak pada logika dan akal sehat. Quantum fisika yang disediakan para ilmuwan dengan sekilas pertama dari sifat penting dari hal. Seperti sufi fisikawan sekarang berurusan dengan pengalaman nonindrawi realitas dan, seperti Sufi, mereka harus menghadapi aspek paradoks dari pengalaman ini.

FISIKA MODERN

Menurut sufi, pengalaman mistis langsung realitas adalah peristiwa penting, yang mengguncang dasar-dasar pandangan dunia seseorang, yang adalah acara yang paling mengejutkan yang bisa terjadi di ranah kesadaran manusia (as-Shuhud). Mengganggu setiap bentuk pengalaman standar. Beberapa sufi menggambarkannya sebagai "bagian bawah ember menembus."

Fisikawan di bagian awal abad ke-20 merasa dengan cara yang sama ketika dasar-dasar pandangan dunia mereka terguncang oleh pengalaman baru dari realitas atom, dan mereka menggambarkan pengalaman dalam hal yang sering sangat mirip dengan yang digunakan oleh Sufi. Jadi Heisenberg menulis: "... perkembangan terakhir dalam fisika modern hanya dapat dipahami ketika seseorang menyadari bahwa di sini dasar-dasar fisika sudah mulai bergerak; dan bahwa gerakan ini telah menyebabkan perasaan bahwa tanah akan dipotong dari ilmu pengetahuan. "Penemuan fisika modern mengharuskan perubahan besar dari konsep-konsep seperti ruang, waktu, materi, objek, sebab dan akibat, dll, dan konsep-konsep ini begitu mendasar untuk cara kita mengalami dunia, bahwa fisikawan yang dipaksa untuk mengubah mereka merasa sesuatu yang mengejutkan. Dari perubahan ini sebuah pandangan dunia yang baru dan berbeda secara radikal lahir yang masih dalam proses pembentukan. Teori kuantum menyiratkan keterkaitan penting dari alam. Teori kuantum memaksa kita untuk melihat alam semesta bukan sebagai koleksi benda-benda fisik, melainkan sebagai web yang rumit dari hubungan antara berbagai bagian dari suatu kesatuan yang utuh. Ini adalah cara kaum sufi telah mengalami dunia.

RUANG WAKTU

Para sufi tampaknya mampu mencapai negara nonordinary kesadaran (Shuhud) di mana mereka melampaui dunia tiga dimensi dari kehidupan sehari-hari mengalami lebih tinggi, realitas multidimensi. Dalam fisika relativistik jika seseorang dapat memvisualisasikan empat dimensi ruang-waktu kenyataannya, tidak akan ada paradoks sama sekali. Para sufi memiliki gagasan ruang dan waktu, yang sangat mirip dengan yang tersirat oleh teori relativitas. Dalam Tasawwuf, tampaknya ada intuisi yang kuat untuk "ruang-waktu" karakter realitas. Para sufi telah mengalami keadaan pembubaran lengkap (Fana) di mana tidak ada lagi perbedaan antara pikiran dan tubuh, subjek dan objek. Dalam keadaan pengalaman murni, tidak ada ruang tanpa waktu, tidak ada waktu tanpa ruang, mereka yang saling. Untuk fisikawan gagasan ruang-waktu berdasarkan percobaan ilmiah sedangkan untuk Sufi itu didasarkan pada Tasawwuf. Model relativistik dan teori-teori fisika modern adalah ilustrasi dari dua elemen dasar dari Tasawwuf pandangan dunia-yang Tahwid alam semesta dan karakter intrinsik dinamis. Ruang yang melengkung ke derajat yang berbeda, dan waktu mengalir pada tingkat yang berbeda di berbagai bagian dari alam semesta. Pengertian kita tentang ruang Euclidean tiga dimensi dan aliran linear waktu terbatas untuk pengalaman biasa kita tentang dunia fisik dan telah harus benar-benar ditinggalkan ketika kita memperluas pengalaman ini. Para sufi berbicara tentang perpanjangan pengalaman mereka tentang dunia di negara-negara kesadaran yang lebih tinggi, dan mereka menegaskan bahwa negara-negara ini melibatkan pengalaman yang sangat berbeda dari ruang dan waktu. Mereka menekankan tidak hanya itu mereka melampaui ruang tiga dimensi biasa dalam meditasi, tetapi juga - dan bahkan lebih kuat-bahwa kesadaran biasa waktu melampaui. Alih-alih suksesi linear dari instants, mereka mengalami ini tak terbatas, abadi, namun dinamis. Dalam dunia spiritual tidak ada divisi waktu seperti masa lalu, sekarang dan masa depan; karena mereka telah dikontrak diri menjadi momen tunggal saat ini di mana kehidupan menggetarkan dalam arti sebenarnya.

MASSA-ENERGI EKIVALENSI

Einstein menunjukkan kesetaraan massa-energi, melalui persamaan matematika sederhana, E = mc * 2. Fisikawan mengukur massa partikel dalam satuan energi yang sesuai. Massa hanyalah suatu bentuk energi. Penemuan ini telah memaksa kita untuk memodifikasi konsep kita tentang partikel dalam cara yang penting. Oleh karena itu partikel dipandang sebagai "Qunata" atau bundel energi. Sehingga partikel tidak dilihat sebagai terdiri dari setiap dasar "barang." Tapi energi dikaitkan dengan aktivitas, dengan proses, yang berarti bahwa sifat partikel subatom secara intrinsik dinamis dan mereka bentuk dalam entitas empat dimensi dalam ruang-waktu. Oleh karena itu partikel subatomik memiliki aspek ruang dan aspek waktu. Aspek ruang mereka membuat mereka tampil sebagai objek dengan massa tertentu, aspek waktu mereka sebagai proses yang melibatkan energi setara. Ketika partikel subatomik yang diamati, kita tidak pernah melihat mereka sebagai zat apapun; tapi apa yang kita amati terus berubah pola satu ke yang lain atau tarian berkesinambungan energi. Partikel-partikel dari dunia sub-atomik tidak hanya aktif dalam arti bergerak sangat cepat; mereka sendiri proses. Keberadaan materi dan kegiatan yang tidak dapat dipisahkan. Mereka aspek tetapi berbeda dari ruang-waktu yang sama kenyataan.

The Sufi, di negara-negara nonordinary mereka kesadaran, tampaknya menyadari interpenetrasi ruang dan waktu pada tingkat makroskopik. Sehingga mereka melihat dunia makroskopik dengan cara yang sangat mirip dengan ide fisikawan 'partikel subatomik. Untuk Sufi "segala sesuatu diperparah adalah tidak kekal" - fanah. Realitas yang mendasari semua fenomena luar segala bentuk dan menentang semua deskripsi dan spesifikasi, maka menjadi tak berbentuk, kosong atau batal. Untuk para sufi semua fenomena di dunia tidak lain adalah manifestasi ilusi pikiran dan tidak memiliki realitas sendiri.

KESIMPULAN

Teori-teori pokok dan model fisika modern menyebabkan pandangan dunia, yang secara internal konsisten, dan dalam harmoni yang sempurna dengan pemandangan Tasawwuf. Arti penting dari persamaan antara pandangan dunia dari fisikawan dan sufi adalah tanpa keraguan. Kedua muncul ketika orang bertanya ke dalam sifat penting dari hal-ke alam yang lebih dalam materi dalam fisika; ke alam yang lebih dalam kesadaran di Tasawwuf-ketika ia menemukan kenyataan yang berbeda di balik penampilan duniawi dangkal kehidupan sehari-hari. Fisikawan berasal pengetahuan mereka dari percobaan sedangkan sufi dari wawasan meditasi. Sufi terlihat di dalam dan mengeksplorasi atau kesadarannya di berbagai tingkatan nya. Pengalaman tubuh seseorang, pada kenyataannya, sering dianggap sebagai kunci untuk pengalaman Tasawwuf dunia.

Kesamaan lain antara fisikawan dan sufi adalah kenyataan bahwa pengamatan mereka berlangsung di alam, yang tidak dapat diakses untuk indra biasa. Untuk fisikawan alam dunia atom dan subatom; di Tasawwuf mereka negara nonordinary kesadaran di mana dunia rasa yang melampaui. Baik untuk fisikawan dan sufi, pengalaman multidimensi melampaui dunia sensorik dan karena itu hampir tidak mungkin untuk mengekspresikan dalam bahasa biasa.

Fisika Kuantum dan Tasawwuf adalah dua manifestasi komplementer dari pikiran manusia; fakultas rasional dan intuitif. Fisikawan modern yang mengalami dunia melalui spesialisasi ekstrim dari pikiran rasional; Sufi melalui spesialisasi ekstrim dari pikiran intuitif. Keduanya diperlukan untuk pemahaman yang lebih lengkap dari dunia. Pengalaman tasawwuf perlu memahami sifat terdalam dari hal-hal dan ilmu sangat penting untuk kehidupan modern. Oleh karena itu kita membutuhkan interaksi dinamis antara Tasawwuf intuisi dan analisis ilmiah.

1400 Tahun Yang Lalu Al-Quran Mengatakan Matahari Terbit Dari Timur

Al-Quranul Karim diturunkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala sekitar 1400 tahun yang lalu atau sama dengan 14 abad yang lalu. Masa di mana ilmu pengetahuan dan sains belum berkembang pesat, saat dimana mikroskop dan teleskop belum diciptakan, bahkan untuk berkomunikasi masih melalui surat. Tetapi Al-Quran yang merupakan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyimpan banyak ilmu pengetahuan dan sains yang baru terungkap ratusan tahun setelah Al-Quran diturunkan. Misalnya saja tentang proses penciptaan (kejadian) manusia yang secara jelas dan lengkap diterangkan Al-Quran.

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. (Q.S. Al-Mu’minuun : 12-14)

Para ilmuwan di bidang Biologi khususnya di bidang embriologi tidak pernah menyangkal ayat di atas, bahkan sebagian mereka merasa takjub akan mukjizat ini. Itulah salah satu bukti bahwasannya Al-Quranul Karim adalah benar-benar wahyu dan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Bukti lainnya adalah ternyata 1400 tahun yang lalu Al-Quran sudah menjelaskan bahwasannya matahari itu terbit dari timur.

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan," orang itu berkata: "Saya dapat menghidupkan dan mematikan." Ibrahim berkata: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat," lalu terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. (Q.S. Al-Baqarah : 258)

Di ayat tersebut menjelaskan tentang perdebatan Nabi Ibrahim ‘Alaihissalaam dengan Raja Namrudz yang membahas tentang Tuhannya Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam yaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam menjelaskan bahwasannya Tuhannya ialah Yang menghidupkan dan mematikan, kemudian Raja Namrudz juga menjawabnya bahwa dia juga mampu menghidupkan dan mematikan. Maksudnya Raja Namrudz menghidupkan ialah membiarkan hidup, dan yang dimaksudnya dengan mematikan ialah membunuh. Perkataan itu untuk mengejek Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam. Setelah itu Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam menjelaskan bahwasannya Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerbitkan matahari dari timur dan menantang Raja Namrudz kalau dia mampu maka coba terbitkan matahari itu dari barat, maka Raja Namrudz pun terdiam.

Dari ayat di atas, Allah Subhanahu Wa Ta’ala ingin menjelaskan bahwasannya matahari diterbitkan dari timur tetapi melalui lisan Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam. Maka dari itu secara tidak langsung Al-Quran mengatakan bahwasannya matahari itu terbit dari timur.

Semoga bermanfaat.